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三邦演義

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  《三邦演義》是中邦古典四大名著之一,全名為《三邦志通俗演義》。作家是元末明初小說家羅貫中,是中邦第一部長篇章回體歷史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風云。全書反映了三邦時代的政治軍事斗爭,反映了三邦時代各類社會矛盾的轉化,并概括了這一時代的歷史巨變,塑造了一批叱咤風云的三邦英雄人物。自《三邦演義》問世以來,各式各樣的版樣層出不窮,明代刻本有20多種,清代刻本也有70多種,在中邦民間流傳甚廣。康熙二十八年,日僧湖南文山編譯出版日文本《通俗三邦志》之后,朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰邦、英邦、法邦、俄邦等許多邦家都對《三邦演義》有本邦文字的譯本,并發外了不少研究論文和專著,對這部小說作出了極高的評價。

三邦演義

三邦演義——中邦古典四大名著之一

《三邦志》與《三邦演義》的區別 兩書有關系嗎

  三邦志》與《三邦演義》:熟知三邦歷史的人必然會讀過這兩本書,前者是正史,后者是小說,這是兩書最大的區別。

  《三邦志》是一部記載魏、蜀、吳三邦鼎立時期的紀傳體邦別史。其中,《魏書》三十卷,《蜀書》十五卷,《吳書》二十卷,共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年(220年),到晉武帝太康元年(280年)六十年的歷史。作家是西晉初的陳壽。 陳壽所著的《三邦志》,與前三史一樣,也是私人修史。他死后,尚書郎范頵上外說:“陳壽作《三邦志》,辭多勸誡,朋乎得失,有益風化,雖文艷不若相如,而質直過之,愿垂采錄。”由此可見,《三邦志》書成之后,就受到了當時人們的好評。陳壽敘事簡略,三書很少重復,記事翔實。在材料的取舍上也十分嚴慎,為歷代史學家所重視。史學界把《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三邦志》合稱前四史,視為紀傳體史學名著。 而三邦志是三邦演義小說的基礎。

  《三邦演義》是長篇小說,由于它根本不是正史——如果雷同正史,則《三邦志》成書后就無須再編撰甚么《三邦演義》了。 《三邦志》為晉朝陳壽所寫,記載了三邦時期魏,蜀,吳三邦的歷史,是寫實的,為二十四史之一。 《三邦演義》為明朝羅貫中所寫,是在《三邦志》所記載的歷史的基礎上加以改編的文學作品,實質與歷史事實不完全吻合,為中邦古典四大名著之一。 若論史學價值,前者高于后者;若論文學價值,后者高于前者。

  《三邦志》是所謂的正史,而《三邦演義》是根據《三邦志》記錄的歷史演繹出來的小說、故事,是文學作品。如果要學歷史,當然要讀《三邦志》;如果是為了于消遣中獲取某些歷史知識,《三邦演義》足已。演義與正史的最大區別就是,演義不是全部真實的,演義是小說。人人都說《三邦演義》是七分史實,三分虛構。

  主要的區別有三點:

  一是體例不同。《三邦志》是史書,是對三邦歷史的較為客觀的敘述。而《三邦演義》則是歷史小說,是對三邦歷史的人為演繹,其中加入了很大成份虛構的實質;

  二是成書時間不同。《三邦志》成書于西晉初年,距離三邦很近,因而可以保證這部史書的真實性。而《三邦演義》成書于元末明初,摻入了大量民間傳說;

  三是承續關系不同。陳壽寫作《三邦志》依靠的是他自己多年收集的歷史資料,而羅貫中撰寫《三邦演義》則主要取材于《三邦志》。也就是說,《三邦志》是《三邦演義》的母體。

  在《三邦志》里那個文韜武略、心胸開闊、英雄豪俠的周瑜,到了《三邦演義》里卻成了心胸狹窄、疾賢妒能的“小氣鬼”。 《三邦志》中,周瑜從小就多才多藝,年青時就精通音樂。只要奏樂有錯誤,他必定會發現,發現了就一定會加以指點,所以當時有民謠說:“曲有誤,周郎顧”(周郎會發現,可以請周郎指點指點)的說法。赤壁之戰諸葛亮出使東吳,說服孫權,聯吳抗曹,這個戰略起了關鍵性作用。但是整個戰役的指揮計劃者實際上是周瑜。周瑜在說服孫權上起了重要作用,而《三邦演義》中是諸葛亮激將法激的;利用火攻是黃蓋提出來的,后來都改成諸葛亮,這些都是出于突出諸葛亮這個主要人物的創作需要。突出了羅貫中對諸葛亮的喜愛,小說中周瑜的性格特點主要是心胸狹窄,特別忌妒諸葛亮。這是小說為了使不同人物性格區別鮮明的創作需要。

  歷史上的周瑜胸襟廣闊,氣度寬宏。老將程普因周瑜年輕,對他不服,多次當面侮辱他,周瑜都不跟他計較,程普最后被周瑜的才華和品德所折服,感動得說:“與周公瑾交,若飲醇醪,不覺自醉”,和他成為好友。《三邦演義》描寫的心胸狹窄的周瑜是羅貫中為了襯托諸葛亮而刻意塑造的配角形象,是藝術處理,不可認真,“三氣周瑜”當然就更是毫無歷史根據,周瑜最后是病逝于出征途中的。

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《三邦演義》十大火攻經典戰役:三邦著名火攻戰

  常言道,水火無情,軍事家將之運用到作戰中,常常會對戰爭成敗起著決定性的作用。《三邦演義》中,火攻戰例很多,如官渡之戰赤壁之戰夷陵之戰等,而諸葛亮更是將火運用到了出神入化的地步。

  TOP1赤壁之戰

  曹操占領荊州后,準備率軍東下,平定江南孫權。在諸葛亮、魯肅的建議下,孫權決定抗擊曹軍,召回在外練兵的周瑜。周瑜先用計除掉了荊州水軍首領蔡瑁等人,然后黃蓋用苦肉計詐降,準備火燒曹軍戰船。由于北方將士不習慣水戰,曹操接受龐統的計策,用鐵索將戰船連在一起,鋪上木板,以便進攻。最后,曹操戰船被大火燒著,散又散不開,火勢順風躥上陸地營寨,再加上孫權、劉備各路兵馬的截殺,曹操八十萬雄師損失泰半,倉皇遁回許昌,天下三分的雛形由此形成。

  TOP2官渡之戰

  官渡之戰是曹操集團與袁紹集團之間的巔峰對決,也是三邦三大戰役的第一戰。在關羽的助助下,曹操斬殺袁紹兩員大將——顏良文丑,挫傷袁紹銳氣。不過,袁紹兵馬多,糧草充足,能夠打持久戰。曹操眼看就要斷糧了,袁紹集團的謀士許攸前來投靠,獻計夜襲烏巢。那烏巢是袁紹的屯糧之地,卻被曹操一把火燒了,袁紹集團因而軍心潰散,被曹操一舉擊破。

  TOP3夷陵之戰

  劉備為了給關羽報仇,不聽諸葛亮等人的勸諫,率領雄師伐吳。開始的時候,蜀軍銳不可當,相繼攻占峽口、秭歸等地,大敗孫桓、朱然,斬殺潘璋馬忠。此時,吳邦求和,劉備卻不懂得見好就收,反而嚴辭拒絕。孫權沒辦法,只好任命陸遜為都督,抵擋劉備。陸遜堅守不戰,相持半年,劉備移兵山林避暑。陸遜瞅準時機,火燒連營七百里,打得劉備落荒而遁,沒臉再回成都,最后病死在白帝城中。

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三邦武將的真實武力:《三邦演義》中有哪些猛將

  如同大部分中邦古代戰爭小說一樣,《三邦演義》中的戰爭模式,“武將單挑”占據了很大一部分。兩軍對壘,武將拍馬交鋒,戰上若干回合,一方落敗甚至喪命,于是陣腳動搖,勝利的一方就揮軍掩殺。

  因此,對猛將們的武力巨細排名,一直是三邦迷們樂此不疲的話題。進入網絡時代后,這種爭議更加激烈并帶上了很強的陣營劃分和人身攻擊。

  基本上,大多數人能夠贊成,《三邦演義》中,能獨自擋住關羽張飛30回合的呂布具有超出其他人的“神”級武力。關羽,張飛,趙云馬超許褚典韋等人則具有次于呂布的“超一流”武力。

  在此基礎上,大家會為關羽趙云馬超等人之間的細微排名,以及顏良黃忠龐德等人的武力爭論不休。此外,有少數人以為趙云足以與呂布匹敵,而關羽外現出的強大攻擊力則超過呂布很多時候。

  相比之下,在歷史上的三邦時期,“武將單挑”并非作戰的常規手段,而是極為特殊的個例。武將的個人勇武,遠沒有臨陣統率指揮應變來得重要。

關羽刺顏良

  然而武力畢竟也是有價值的。“人中呂布,馬中赤兔”,呂布便常帶領著一小隊精銳士兵,兩軍混戰中沖在前面,鼓舞我軍士氣,也沖擊敵方陣腳。

  這位被《三邦演義》推為第一的猛將,在歷史上也曾有過單挑。那是在呂布殺死董卓之后,董卓部將李傕、郭汜合兵進犯長安,呂布就曾出馬和郭汜單挑。單挑的結果,呂布用矛刺傷了郭汜的手臂。但郭汜并未因此喪命,而是被自己的部下救回。而郭汜一軍也并未因此潰敗。相反,兩軍繼續按常規士兵之間的戰斗。

  而歷史上,三邦中的頭號猛將,不是呂布,是關羽。

  《三邦演義》中,關羽在白馬坡斬殺袁紹的大將顏良,是倒提青龍刀,策赤兔馬飛奔過去,在顏良措不足防的情況下一擊斃命,帶上了“詐降偷襲”的顏色。

  而歷史上的記載是,“羽望見良麾蓋,策馬刺良於萬眾之中,斬其首還,紹諸將莫能當者,遂解白馬圍。”也就是說,關二爺是憑借著個人勇武,硬生生沖進千軍萬馬中,砍下顏良的腦袋,再沖出來。

  此等武藝,就算在整個歷史上,也堪稱強悍。比較呂布僅僅刺傷郭汜的戰績,自然蓋過一頭。所以老關作為三邦第一,是毫無疑問的了。當然,第一不等于所向披靡。關羽也曾被白馬將軍龐德射傷過額頭。

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《三邦演義》中六大妖人排行榜:諸葛亮竟排第一

  常言道“少不看水滸,老不看三邦”,指的是三邦演義里面充滿了各種匪夷所思的奇謀妙策。除了英雄無敵的諸多武將和滿腹奇思妙想的謀士除外,在羅貫中的筆下也出現了很多擅長法術的“妖人”,作為封建時代的歷史小說,這也是它的局限性所在。

  Top6:張角

  《三邦演義》的故事是從黃巾起義的故事開始入筆的,所以張角便是第一個退場的妖人。東漢末年農民起義軍“黃巾軍”的領袖,太平道的創始人。由于當時社會腐敗,政治黑暗,民不聊生,所以張角就順勢而起,提出了"蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉"的口號,發動了黃巾大起義。在起義失敗后,太平道也就基本上銷聲匿跡了。

  因為《三邦演義》的作家所站的態度是封建統治階級,所以張角自然就是貶抑的對象,為了體現黃巾軍的妖邪之處,張角便被描寫成一個能夠呼風喚雨、善于奇門遁甲之術的“妖人”,這樣描寫,也突出了各路諸侯在平定黃巾起義時的艱難與不易。

  Top5:木鹿大王

  木鹿大王是諸葛亮在南征途中“七擒孟獲”碰到的一位“妖人”,木鹿大王是南蠻八納洞主,深通法術,能呼風喚雨,身邊跟隨者虎豹豺狼、毒蛇惡蝎。手下有三萬神兵,非常英勇。自己騎巨象出征,在法術助助下最初對蜀軍取得一些勝利。但是,被諸葛亮用裝有燃燒之物的巨獸噴火嚇跑巨象,落象踐踏而亡。

  木鹿大王的出現,反映出了小說的兩個方面的局限性,一是為了給諸葛亮的南征增加難度,進而體現諸葛亮的過人之處,連會法術的木鹿大王都不是諸葛亮的個兒,可見諸葛亮其人有多厲害。二是反映出了作家與傳統的思想觀念一樣,對少數民族帶有一定的歧視性,南方少數民族往往被稱為南蠻,而且還會一些神秘的妖邪之術,這一點與張角相同。

  Top4:于吉

  于吉恐怕是《三邦演義》里面最悲情的一個“妖人”了。他本來在吳郡、會稽一帶為百姓治病,甚得人心。但是它的治病方法和華佗不是一路的,他用的是法術。當孫策正在氣頭上的時候,發現老百姓見了他這位江東之主不聞不問,反而對于吉頂禮膜拜,“無神論”者孫策非常憤怒,將于吉處斬。等到孫策以蠱惑人心為由斬了于吉之后。結果就此惹了大禍,賠上性命。于吉固然死了,但是他陰魂不散,不斷地擾亂孫策的心神,直到孫策的魂魄也被他勾去,落得一個同歸于盡的下場。羅貫中將于吉安排在這里,一是增加傳奇顏色,二是給小霸王孫策的死找一個體面地說辭,為孫權的登場在做鋪墊。

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盤點:《三邦演義》中的十大經典遺言的匯總

  一、最搞樂的遺言:“吾兒奉先何在?”

  喊出這句話的,便是惡貫滿盈的董卓。當時,董卓把持朝政,橫行朝野,窮兇極惡,濫殺無辜,人神共憤,紛紛欲除之以為快。司徒王允設計,派人對董卓假說漢獻帝要禪位與他。董卓聽后大喜過望,高興得昏了頭,立馬從老巢郿塢出發,樂顛顛的到京城登基。進宮后,董卓發現進了王允布下的伏擊圈,頓時感覺大事不妙,馬上向他的干兒子兼衛隊長呂布喊出了那句話:“吾兒奉先何在?”他沒料到的是,呂布早已被王允事先利用美女貂蟬離間并成功策反,而且已經成為伏擊他的一支重要力量。沒喊來助手,倒叫來了殺手。當董卓喊出這句話后,呂布大喝一聲“有詔討賊”,然后揮動自己的成名兵器方天畫戟刺進了他的咽喉。

  估計董卓在彌留之際,一定會用一只手捂著正在汩汩冒血的脖子,另一只手指著呂布,用眼神死死盯著他,似乎在質問“怎么會是你!可樂董卓不舍得一個女人卻丟掉了自己的性命,臨終還留下了這么一句搞樂的遺言。

  二、最愚蠢的遺言:“誰敢殺我?”

  魏延必反,這是諸葛亮生前就一直斷言的,果然,諸葛亮剛死,魏延就開始扯桿子造反了。魏延的武功極高,一般人不容易戰勝,所以,對付魏延,只可智取,不能強攻。這一點,諸葛亮在臨死的時候已經考慮到了。當魏延與諸葛亮的繼任者姜維在陣前對峙時,楊儀根據諸葛亮的遺計激魏延是不是敢大喊三聲“誰敢殺我”。此時的魏延有些輕敵,沒有覺察出來對方這樣做的用意,于是,在馬上大聲喊“誰敢殺我”。他的喊聲未落,但見背后刀光一閃,魏延被斬殺于馬下。揮刀的人,赫然就是跟隨魏延一起造反的馬岱。原來,馬岱假意跟隨魏延造反,實際上是諸葛亮授意埋伏在他身邊伺機動手的殺手而已。魏延大聲喊出來的這句“誰敢殺我”,不僅是向馬岱發出的動手的號,而且也成了一代名將魏延最終的愚蠢的遺言了。

  三、最不平衡的遺言:“大耳兒!不記轅門射戟時耶?”

  這句遺言,是呂布臨死時痛罵劉備的。劉備與呂布之間恩恩怨怨較多。最初,呂布在董卓麾下時,劉備與自己的兩個把兄弟關羽張飛曾經和他在虎牢關前有過一場惡戰,結下了梁子。后來,呂布被曹操擊潰,已經擁有了徐州之地的劉備不計前嫌,收留了他。不料,劉備此舉是引狼入室,呂布趁他不備,鳩占鵲巢,占了徐州,將劉備趕到了小沛。不久后,袁術大舉進攻劉備。劉備無力抵抗,只好硬著頭皮向呂布求救。呂布耍滑頭,采用了轅門射戟的辦法,讓兩家罷兵,送了劉備一個人情。

  再后來,劉備與呂布之間的關系再度惡化,劉備被擊敗,不得不投靠曹操。曹操擊敗呂布并將之生擒后,鑒于呂布驍勇善戰就有心將他留用。當征求劉備意見時,正對呂布恨得咬牙切齒的劉備馬上落井下石,列舉了呂布曾經背叛過的丁原、董卓為例,勸說曹操將謀殺掉了。呂布臨死罵劉備不仗義、不念舊情,實際上是他自己背信棄義在前,所以,劉備不替他說情反而添壞話,終結了他求生的希望,也是他自己咎由自取罷了,心理不平衡也是活該。 ...查看更多

結語

《三邦演義》以75萬字的規模,用一種比較成熟的演義體小說語言,塑造了四百多個人物形象描寫了近百年的歷史進程,創造了一種新型的小說文體。

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